觉知就是人命力
——电视剧《人命树》第22-27集 刷剧感念
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（4.5早上写：早上醒来想起来昨天晚上作念梦了，莫得若干头绪，其实也不想解梦，只不外是相比深切，就想记载一下。刚启动是检修，考化学，有憨厚来找卫红盈让东说念主作念两说念题，说其他班的同学作念了，发现耗时相比长，我悄悄藏到背面怕找我作念。其后是考物理，但是莫得检修之前，张丹在舞蹈。其后，检修里面，问到三字经若干字，梦里面说是260个字，是个明末清初的东说念主刊印的，我方是个医师，大约是医术不高的庸医，为了让男儿悲伤药方就编了顺溜溜，发现很好用，就印刷出来了。我在梦里的嗅觉是，以前有好多民间的家学，而当今看起来发达了，却莫得这种家学了，不得不说是一种倒退。我写到这里的时候，有点知说念这是给我什么启发了，家学家学，这是家庭的责任，这是我方的责任。那就是素质也好，成长也好，都是自我崇拜的事情，指望不了别东说念主。我起床后，挑升上网搜了一下，三字经是南宋东说念主弄的，也不是260字，而是800多字到1000多字不等。是以，作念梦里面的信息并不伏击，潜坚毅的指引很伏击。
我又想起来昨天晚上看的两集剧情，基本上，莫得写什么唾手记。晚上就寝的时候，我就在想，临了多杰失散了，根据枪声和其后一直莫得找到东说念主，大约率是被东说念主杀害了，其实我内心是有一种凄惨感和物伤其类感的，诚然我知说念宝石我方的空想，需要付出应有的代价，但是，当这种代价真的发生时，我照旧以为挺悲哀，即即是事成了，东说念主没了，又有什么趣味趣味呢？但是从电视剧里面多杰想作念的事来看，其实是可以死得瞑目，因为他想作念的事情成了，因为博拉木拉开拓了国度级的天然保护区。但是，其后的剧情是，博拉木拉保住了，而咱们东说念主类赖以生活的草原却因为经济开发变成了混浊严重，我就在想，这难说念不是愈加悲哀吗？保护野天真物，却保护不了活生生的东说念主和我方。
我昨天晚上的两集电视剧，一直都莫得写唾手记，真的是无话可说，但是，我也莫得想为什么无话可说，包括昨天晚上也莫得猜度，今天早上，就一弹指顷明白了，原本是这个点堵住我了，让我无话可说。白菊以至还以为经济发展，给东说念主带来了更好意思好的生活。我在好多时候，也承认这种好意思好。但是，我又在想，这其实就是雅雀无声中被裹带和被洗脑，有些好意思好的代价，难说念不是太千里重，太承受不起吗？因为从这个逻辑动身，那我就是要活回原始社会，开历史倒车，但是，这是真相吗？难说念活自我，活的离别群，按照我方的心理活，只是因为水火辞谢，就要承受这种质问和压力吗？但是，这就是事实，这是我需要反复加持的信念，当好意思好的代价过大的时候，那也曾不是好意思好了。关于集体如斯，关于个东说念主更是如斯。这种选用长短常自我的，不需要跟任何东说念主解释，也不需要跟任何东说念主评释，也解释不清、评释不了。
从剧情来看，多杰是信得过有信念的东说念主，而白菊并不是，是以多杰隐匿之后，莫得东说念主再保护我方的家园了。白菊等东说念主天然有我方无力改变的近况，也逐渐接管了实验，认同了实验。从这个角度来看，多杰是必须要死的，如果多杰不死，面对这种情景，该何故自处？难说念变成白菊那样吗？是以，这就好像我看小城大事里面，说林冬福是必须要死的，这是剧情也好，时间也好，自我也好，作念出的最好选用。相通的，关于多杰来说亦然如斯，这亦然他自我的选用，如果不死，会是什么场景，保护了藏羚羊，却保护不了最亲密的伙伴，却保护我方生活的家园，这样的场景该奈何面对？这个谜底，编剧给不出来，因为阿谁时间就莫得能够给出谜底的东说念主，是以，编剧这样安排了，咱们看到白菊、邵云飞、扎措、桑巴、韩学超的近况，实质上就是多杰的宿命，这种宿命放在他们身上，咱们可以接管，因为咱们可以说他们只是奴婢者，如果放在多杰身上，咱们就有点空想方针的落空，是以，多杰的死看起来很偶然，实质上是势必，这就是空想方针之死。
我就在想，这个剧情，为什么对我的悠扬这样大，就是因为我在想，我这样多年，为什么一直在迷濛中行走，就是电视剧里面不肯意展示的17年，那种不认同，又反水不了的17年，从多杰变成白菊的17年，从多杰变成韩学超的17年，变成白菊那样也曾是我的追求，兼顾自我跟外部宇宙，而事实上，我不如白菊，我挤不进去外部评价系统。是以，我最终变成了韩学超，在漫长的时刻里，我更像是韩学超，放不下我方的内心追求，又无力违背外部的侵扰，变成了最不被认同的面目。但是，最近这段时刻，我好像从韩学超变成了扎措和桑巴，逐渐找到了自我崇拜的节律，不再要外部契合我的内心诉求，不再在外部宇宙找我内心的彰显，而是寻找我内心的简略。
此快慰处是吾乡。）
4.4早上写的日记复盘
一、今天4.4早上，我以为我方是相比活在当下的，收到LXY的两篇日记，对减肥那篇，照例多情绪唤起，有念念绪泛起，我就聚焦了这个事情，这个情绪透顶不可能一次就措置，下次还会多情绪，以至还可能是相通的情绪，但是，莫得问题，岂论是什么情绪，都不绝聚焦，一直把这个成长机会的能量给收受已矣，把这个成长矿给榨干了，就不会再多情绪唤起了，因为情绪是成长机会的信号，莫得成长的营养和机会了，那也就莫得信号了。
1、这个事情，也让我面对了一个玩手机和搜索影视更新这个事情，先从事件层面去找到措置决议，然后从心理层面去看见我方，在这个地方，我就不再叠加了，归正还有未来呢，我未来唤起的时候，不绝写，不绝聚焦，一直聚焦到，我措置了，这个点位就过了，偶而下个点位就出来了。（4.5回看到这里，我一忽儿发现今天早上莫得看影视更新，我就决定今天就不看了，事实上，这个事情并不是每天都需要看的，我决定了，比及未来或者后寰宇载最近电视剧的时候，再看影视更新都不迟，这个事情真的可以好多天看一次的。）
2、我上茅厕的时候，也想这个不玩手机的事情，我当今上茅厕就不再带手机了，我就想今天了了的一个办法，那就是跟我方在一说念。不要有点懒散的时刻，有少许念念想跑毛，就飞速拿出来手机去填空，通过填满我方的时刻，来缓解慌乱，去逃避我方的问题。不要跟手机待在一说念，而试试多多跟我方待在一说念，这才长短常好的习气。比及养成了这个习气，我就真的又迈上了一层楼。
3、包括今天早上回看日记的时候，我听到俺爸的各式咳嗽，包括吃完饭后，俺爸的各式咳嗽，我也都觉知我方的情绪和念念绪。我应该越来越觉知我方的改变和成长，而不是期待他们的改变，我就在想，我信得过的成长了、改变了、过关了，一定是他们岂论什么神色，我都是心静如水，都不影响我进入到我的自我觉知、自我成长当中。但是，我当今明显还作念不到，但是，我以为这个所在才是对的，如果我弗成作念到这少许，那么我照旧通过外部改变措置了问题，事实上，这都不是成长了，而是外部改变了，外部得志了，这其实是逃避告成了。我就想起来苏格拉底，就应该是在泼妇夫妻眼前，照旧淡定自由的，那才是信得过的心理善良。
4、这两个事件是我每天都要面对的，刚才想，这就是好像是随堂考，我每天都聚焦一下，逐渐通过这两个成长的机会，让我方成长和改变，这两个事件就好像是两个功法，也好像是两个灵脉，需要我从这两个真实事件中成长和改变了，我才算迈畴昔了刻下的坎儿。（4.5回到到这里，看到随堂考，我再想晚上的梦，偶而有点对应，这个检修的梦，其实就是随堂考，岂论检修的题目是什么样的，我都弗成逃避。但是在梦里，我躲着憨厚，其实并不是逃避，而是对外部评价系统的扼杀，或者自我保护，检修是为了更好的校验我方学习的常识，而不是为了向憨厚评释我方，是以，不去评释，才能保持我方学习的节律，如果我在梦里主动去接憨厚的任务，其实就是在向外部评价系统契合，这种看起来的勇敢恰正是松手了自我，去契合外部，是以，剧情里面，我的藏匿，实质上就是我当今的选用，宁可在别东说念主看来是退避的，但是，我都要保护自我评价系统不被影响和侵犯。至于说为什么是化学和物理检修，我以为，这其实是说，我作念的这些事情，长短常客不雅、的确的，不要以为是坚毅形态的东西，事实上长短常科学的。）
二、昨天（4.3）的刷剧感念，景色还可以吧，相比镇静。不外联结今天早上的聚焦，我以后还得愈加专注和聚焦。
1、在刷剧感念的时候，一定若是透顶的专注，不摸手机，不洞开网页，不洞开迅雷，这是透顶的，唯有这样，才是专注。玩手机和开网页，看起来好像是影响很小，实质上是影响很大，我我方得给我方加持这个信念，专注就是透顶专注，透顶专注还截至不住念念绪的乱飘，更不要说还在事件层面有这样大的分隐痛件了。
2、记载的时候，再进入少许，有什么念念绪就写出来，不要以为有用照旧没用，唯有能够被明显感知到的念念绪，其实都也曾是每天几万个念头里面，最典型的、最深切的、最具成长机会的念头了，如果我再挑挑拣拣，那就真的莫得剩几个了。是以，我照旧得尽量全部记载和收拢起来，唯有记载了，才有可能创造价值，不记载，那就真的是座谈少说。
电视剧人命树第22集下，浩荡速率。
我刚才喝水和拉伸的时候，想起来一个点，本来是要写的时候，但是比及我要写的时候，却健忘了，由此可见，我这悲伤力衰败的速率是很快的，不外健忘也就健忘了吧，健忘才能不活在畴昔，才能专注地活在当下。我就写我第二个想写的事情，昨天的饮食量不大，但是今天早上排泄的相比浩荡，我就在想，昨天有什么不一样的地方，我就在想，可能是因为昨天的拉伸通顺相比到位，拉伸的量也有增多，好屡次，我都是增多了100个，还有就是天气变暖了，但是我也莫得随着减穿戴，肉体一直处于相比热，出汗多的景色。是以，为了这个肉体健康，我从今天启动，每次拉伸的量增多100个，每个拉伸都尽量到位，让肚子有嗅觉。而穿戴的话，能够不脱就不脱，让我方出点汗，岂论是代谢也好，对皮肤的津润也好，照旧关于肉体健康，都是有公正的，春捂秋冻嘛。
刚洞开电视剧，就想起来要写的东西，那就是今天早上的复盘，在好多时候，即即是莫得外部的启动要素，念念维、念念想、坚毅都忍不住会跑毛和分神，更不要说是有明显的外部侵犯要素了，是以，为了增多专注，裁减分神，我必须有坚毅减少不必要的侵犯要素，手机和网页是最大、最明显的侵犯要素，突出是手机，一个手机屏幕上有一堆的信息，就有若干的侵犯要素，这都是无坚毅之间就进来了，就分神走了。是以，这不是搞禁欲，而是自我崇拜，分明知说念，我方在这个情况下会分神，还来进修我方，这就不是进修，而是耽溺了。（4.5昨天关于这两件事宝石的还算可以，事实上，是完全可以不看的，是以，我当今就不绝加持这个事情，逐渐不再关注这些东西，再把更多的专注聚焦起来。实质上，这就是把分出去的心，少许少许收回归，其实东说念主真的是可以不被外界侵犯的，就看我方的习性和习气了。这就咱们看的好多故事，步辇儿走着走着撞到电线杆了，看书看得太进入蘸着墨汁吃馒头了，修改我方的雕琢作品太入神了，把一又友忘在办事室了。是以，这些景色是可以变成常态的，就看我奈何少许少许的刻意老练了，这不是一朝一夕可以练出来的，但是，亦然必须要练出来了的。当我关注到了，我是不可能不被影响的，是以，我当今需要两手抓。一手抓的是我关注到这些信息，越来越不被影响，越来越不情绪唤起。另一手抓，越来越关注不到这些事情，把我的属见解收回归，再收回归，这都是增多我对外界抗侵犯的自我崇拜格式。）
我就在想，刚才不知说念怎的，我就想起来了足球，好像是因为写到了XJY，就猜度了恒大队，就想起来斯科拉里，我就生死都想不起来名字，我就一直在想，要不要上网搜一下，其后我写到苏格拉底的时候，就猜度了他的名字。是以，这种侵犯和分神，都是不由自主的。这种无外界影响的分神，尚且止都止不住，更不要说抗眩惑了，是以，有些能够屏蔽的侵犯，一定是要屏蔽的，是以我一定要加持一个信念，那就是屏蔽、藏匿、藏匿，幸免战役，这不是逃避，这本人就是自律的一部分，千万不要以为天然作念到了才是自律，通过外部手艺已毕的不是自律，这就是不客不雅了。
这就好像我早起都是靠闹铃，如果莫得闹铃，那天然醒都不知说念啥时候才能醒，是以靠闹铃早起，这奈何就不是自律了，天然是自律。这就好像关灯就寝，奈何就不是自律了，开着灯，窗外开着，外面的杂音响着，有几个东说念主能够睡着的，是以，千万不要歪曲了自律，有觉知的改变，这也曾是很自律了，很改变了，很成长了。这就好像见到好意思女，克制住我方的生机，不去作念非分的举动，这也曾是个好东说念主了，并不是说见到好意思女，没生机才是好东说念主，那是太监才对。
贺清源他们追击坏东说念主，不敢跟得太紧，怕被发现，怕打草惊蛇。而我昨天的认识是，关于我方的念念维、坚毅和时弊则刚巧相背，不仅不怕对方知说念，还只怕对方不知说念，就需要打草惊蛇，就需要让这种念念想、念念维千里渣泛起，从潜坚毅层面，进入坚毅层面，唯有这样才面子见，才能看见。好多时候，咱们为什么难以改变，就是因为难以看见，而之是以难以看见，就是因为这些念念维老是在潜坚毅层面运作，不进入坚毅层面，咱们看不见，抓都抓不住。这也就是心理辩论的旨趣，把潜坚毅、本能和中枢信念的东西，都呈现到可见的坚毅层面、步履层面和意象层面，唯有这样才更好措置、更能措置。而这种格式就是刨根问底，就是打草惊蛇，就是作念到极致，把我方逼到死边际里，这个坏分子天然就出现了，出来了就好逮，如果不出来始终都逮不住。这就好像咱们的脏器，如果不出问题，咱们都险些是感知不到的，唯有出现了问题，咱们才能感知到，咱们才能知说念，在那处，才能去措置这些问题。
咱们的心理问题亦然如斯，好多时候，咱们能够感受到的只是斥逐，但是，咱们想措置，就必须寻踪觅迹找到根，找到因，唯有这样，咱们才能措置问题。而想找到因，咱们就弗成怕动静大，好多时候，只是以喊不醒我方，就是因为动静太小了，看起来好像是怕惊动了潜坚毅，事实上，咱们都是怕我方弗成躺平了，弗成活在舒心区长途。是以，咱们必须大动斗殴，把我方撵出舒心区，才能抓到心理问题。是以，最心爱舒心区的并不是健康的器官，而是有病变的器官，有心理问题的念念维，是以，看起来舒心区是咱们想要的，事实是病体和病躯想要的，把这个搞明白了，咱们就知说念，我方该奈何作念了。信得过发怵动静的是坏东说念主，而不是好东说念主，更不是窥伺。念念维亦然如斯，真实是什么都不怕，唯有空虚和问题念念维才经不起查，才怕表示在阳光下。把这个想明白了，咱们就不会踌躇未决，就不会谨言慎行了。（4.5这就是为什么要自我崇拜，因为唯有我方去资历了，我方去体验了，我方去探索了，才能搅拌我方。当外界去推动的时候，东说念主本能的驻扎机制，保护机制就会作念功，咱们越劝服，他越驻扎，斥逐只可金蝉脱壳。咱们东说念主的刺激，在好多时候，都被解读为别有经心，都被解读为成心找茬。唯有一些客不雅事件，才更有可能被解读为真实刺激，才有可能叫醒别东说念主。但是，我照旧那句话，信得过伏击的，并不是资历，而是我方的念念维模式，如果东说念主莫得内省才能，那么岂论发生什么事情，都是忽地。是以，我诚然说尊重每个东说念主的自我崇拜，但是，我知说念，这里面有很猛进度上是因为我天然但愿别东说念主尊重我的自我崇拜，而并不是我真的站在别东说念主的角度去尊重了他的自我崇拜了。这是我需要明白和看见的，我当今所谓的尊重他东说念主的自我崇拜，本底里，照旧为了加持我的自我崇拜信念，不让我方期待别东说念主的匡助，还有就是驻扎外界对我的侵犯、影响和禁绝。换句话说，我这个照旧自我成长导向的，而不是关系辩论导向的。）
追着追着，车坏在了半说念上了，白菊让其他东说念主去追，我方修完车再跟上，多杰说，民众一说念。在这一刻，我就想，咱们好多时候，都是慌乱慌忙的去措置问题，去不滥用时刻。实质上，当咱们莫得作念好准备的时候，事实上都是让我方离问题措置更远了。岂论是外部评价系统也好，里面评价系统也罢，都是快就是慢，慢就是快，咱们不怕慢，才能信得过的纵容不经、不甘沉静去沿着成长的节律，去根据客不雅规矩去发展，去改变，去成长。不然，岂论是跑步进入GCZY，照旧DYJ，最终都是起了一个大早，赶了一回晚集。这是我需要络续请示我方的，畴昔四十年急是因为莫得找到路，当今也曾找到了路，就不需要急了，只需要稳当就好，因为咱们不知说念前边到底需要咱们作念什么，咱们需要作念的就是活好当下，把当下能够作念的事情，作念到极致，作念到白壁微瑕就好了。
事实上，当咱们急着动身的时候，其实，咱们是在逃避信得过的问题，咱们每个当下都有好多未完成的情结，我一直说，当下即悉数，当下藏着东说念主生悉数的东西，也就是说，如果咱们活好了当下，咱们就是活好了悉数，从这个角度来看，咱们不仅不应该嫌慢，刚巧相背，咱们应该嫌快，每个当下就能把东说念主生悉数的问题措置完，为什么还要往前走呢？是以，咱们信得过要作念到不是快，反而是慢，耐性的慢，恬逸的慢，才是信得过的不负时光，不负卿。我在拉伸的时候，就在想，急并不是急着尽力，而是急着想要斥逐。咱们老是说，幸福的时光老是过得太快，而祸害的时光老是过得太慢。是以，当咱们以为慢的时候，就证明咱们莫得信得过在尽力，莫得信得过在享受，是以，任何嗅觉到慢的时刻，都不是信得过成长的时刻，都是需要咱们停驻脚步去念念考，去觉知，去深入挖掘的时刻。当咱们把成长当成快乐，把改变当成快乐，把尽力和进入当成快乐，咱们就再也不会嫌慢，而只会嫌快了。（4.5事实上，当咱们信得过活在当下，品尝成长的时候，咱们应该达到的景色是体验不到时刻的荏苒，觉知不到外界，真的能够透顶千里浸入自我的宇宙，偶而这就是心流体验。事实上，咱们亦然嗅觉不到心流时刻的，都是咱们在脱离了心流景色，回看的时候，才发现原本阿谁时候是心流体验。）
这就好像我刚才拉伸的时候，增多了100个，实质上时刻只是是增多了1分钟，就以为有点嫌慢，有点慌乱，从这个小小的细节，我就能够感受到，我照旧莫得信得过的活在阿谁当下，这是不对的，这是我需要一次次去修正的念念维，信得过该去进入到每个当下，才能收受每个当下成长的能量。
白菊抱怨多杰，让他们先走不走，斥逐被雪水溶化形成的河流挡住了去路。这就是我需要反复加持的信念，那就是减少抱怨，抱怨不措置任何问题，既影响互相的情绪，还形成了坚毅忐忑，还错过了当下的成长机会和措置问题的机会。是以，岂论咱们遇到多大的繁难，犯了多大的纰缪，咱们都不要去质问别东说念主，也不要去抱怨我方，这都不是正向的情绪和情绪，更不是正向的成长心理。这不是站在说念德层面和东说念主际关系层面来讲的，而是站在能量层面，站在感性层面，站在坚毅层面去讲，抱怨会让咱们的能量受限，念念维受限。天然了，当咱们碰到繁难的时候，碰到周折的时候，突出是当咱们碰到我方的失实、特殊、不成长、不尽力引起的顽固的时候，咱们就会忍不住去抱怨、质问和情绪不爽，这是浩荡的情绪唤起，咱们也不需要扼杀这个情绪，咱们需要明白这个情绪是成长的信号，咱们要顺着情绪去找到成长的机会。但是，即便如斯，咱们也需要明白，唯有愈加安详和善良的情绪，才是利于问题措置的情绪，要反复加持这样的信念。
不外这也给我一个启示，或者说加持了昨天的另外一个信念，那就是活在当下是何等伏击，当咱们活在当下的时候，当下有悉数措置问题和觉知自我的信息、能量、情绪、感受，一朝错过了当下，在其他的时空再去复盘，不仅丢失了好多灵验信息，还要濒临更多前后信息的侵犯和混浊，更伏击的是，当咱们复盘畴昔的时候，其的确无形中又错过了这个当下的成长机会。是以，活在当下才是最崇拜任，最高效的成长模式，复盘其实是一个退而求其次的成长模式，如果咱们能够透顶的活在当下，看见当下，成长在当下，那么咱们就不需要通过复盘去成长和改变。
是以，这就加持了今天这个信念，随着成长的鼓励，咱们会越来越不嫌慢，而嫌快了。这就好像咱们享受欢叫的时候，总会嫌时刻过得快，而不是嫌时刻过得慢，当咱们信得过活在当下，进入到当下，千里浸在当下的时候，亦然大约雷同的体验，真有一种此间乐，不念念蜀的嗅觉。当下太绚烂了，根柢就莫得时刻去回忆畴昔，更莫得时刻去盘桓将来。举个荤段子，当咱们进入到作念爱当中的时候，就有一种想一直停在当下的嗅觉，这就是上升体验，岑岭体验，心流体验，实质上，这就是信得过活在当下的嗅觉。
因为找不到对方，贺清源就建议清偿去，不绝巡山，再次在遇到了，再追，而白菊则说，下次遇到的繁难照旧相通的繁难，建议估量所在不绝追下去。我是很认同白菊的说法的，好多时候，咱们措置问题，为什么老是无功而返，就是咱们以为我方饱和尽力了，但是，照旧莫得找到，那就证明我方措置不了。事实上，行百里者半九十。朝晨前老是最昏黑的时候，咱们并不知说念前线多远才能到达辩论地。但是，咱们能够作念的事情，唯有一个，那就是一条说念走到黑，不遗弃、不松手。这是我当今越来越认同的所在，那就是不到楼兰终不还。真的需要有点有死无二的精神，才能走到成长路上。成长是未知的，改变和质变亦然未知的，咱们能够作念的就是进入、进入、再进入，尽力、尽力、再尽力。这不是盲目，也不是盲信、驯顺，而是信得过的坚贞。任何一个发明创造，都是走一条前东说念主从来莫得走过的路，都是摸着石头过河。咱们最好的判断就是不判断，就是瞄着一个所在一直追，一直追，不告成便成仁。
剧情里面，说到修青藏公路不就是这样的首创吗？在高原冻土上修公路，并不是说条款科技水平有多高，而是说，这是一个前东说念主莫得作念过的事情，必须咱们边探索边实验。东说念主生成长亦然如斯，咱们是个东说念主已毕路上，独一的旅行者，悉数的一切都是咱们去摸索、探索和独创的。咱们能够作念的事情，就是一直往前走，莫得退路，才有出息，这才是信得过任重道远的念念路。咱们好多时候，并不是濒临的繁难有多大，最大的繁难是咱们老是生出来的退避之心，撤除之心，而咱们还名其名曰知进退，是以，这条路真的是唯有勇敢者，有恒心者，不退避者，米乐app下载自我崇拜者才能走。
这个时候，可能有东说念主要说，你老是想回闾阎，不办事挣钱，也不敢开拓亲密关系，这样的退避，就是成长吗？这就是我刚才强调，每个东说念主的自我成长都是需要自我崇拜，自我判断的，在外部宇宙看来的这些退避，恰正是我站在成长路上，作念出的前进，是以，唯有我方知说念，那处是成长的进，那处是成长的退，这不需要获取外界的认同，只需要获取自我的认同。我方是不是充满能量，能弗成安享当下，千里浸到自我改变、自我觉知中，唯有我方知说念，只可自我崇拜。
白菊根据现存的信息，估量了一个所在。是以，咱们越通过记载，梳理越能够找到，措置问题的眉目。这就是我一直强调的，任何问题的措置都是有逻辑的，都是有眉目的，都不是拍着脑袋出来的，但是，一定得有饱和的信息，才能去分析，去统合，去梳理，去判断。当咱们的记载不及，数据不及，那分析就笃定失真，咱们所谓的措置问题，就是无米之炊。是以，这就是我为什么说，记载是一切的根柢，事实上是记载是看见的基础，而看见才是一切的根柢，如果莫得看见，那就什么都莫得。
天然了，今天早上复盘的时候，也说到了看不见的问题，因为成长之路是看不见的，咱们就很容易迷失。事实上，这个问题越过好解答，咱们根柢就不需要看见，因为当下是可以看见的，而看见了当下，措置已矣当下的问题，下一步的旅途天然就出现了。这就好像玩游戏一样，当下的干线任务不作念完，接下来的任务是不会出现的，是以，看起来是看不见的问题，实质上是不尽力的问题，不活在当下的问题。相通是玩游戏，当咱们把这个舆图跑已矣，任务作念已矣，下一个舆图就逐渐开了。东说念主生其实跟玩游戏的这个模式很相似，当咱们把当下处理好了，下一步就天然出现了，是以，看起来是个措置不了的问题，事实上，依然贮蓄在活在当下的逻辑里。
好多时候，咱们之是以莫得告成，莫得成果，不是因为所在不对，而是因为量变不够，尽力的时刻不够，进入的老本和代价不够。这个趣味，我投诚无须再强调了。比如说古东说念主说，书读百遍其义自见。咱们好多时候，就是读的遍数太少，是以才老是吃不透，对我方的东说念主生不也如斯吗？咱们我方这本书，咱们翻看过几次啊？我就想起来上初中的时候，用灌音机录我方的声息听，才第一次听到我方的声息是什么神色，原本是这个神色，这就是咱们对我方的不觉知。莫得镜子，咱们也都不知说念我方长什么神色。事实上，咱们对我方精神的面目，其实亦然不知说念的。对我方的东说念主生路，更是一无所知。是以，这才是最本底的问题，咱们一无所知的去尽力，其实就是急匆匆忙去要斥逐，要我方想要的需求，并不是真的尽力。
多杰他们追到了盗猎分子开金矿的车。我在这个时候就在想，在这种情况下，该奈何作念才是对的。是跟进去，跟盗猎分子顺利交火吗？我下坚毅以为这是不对的，关于这伙犯警分子，到底有若干火力树立，莫得搞走漏的情况下，贸然交火，并不是制止了犯警，而是就义了人命，愈加就义了信得过要作念的保护区的职责。信得过该作念的是网罗谍报，网罗左证，然后，让公安部门纠合活动。天然，多杰老是以公安莫得教养为由，要去我方活动。莫得教养，不更需要积攒教养吗？
在这个时候，我就在想我的个东说念主已毕之路，当今是不需要别东说念主过多的撑持和匡助，即便以后需要撑持和匡助，我也走漏，最能够提供撑持和匡助的东说念主，一定是另外一些成长辈，个东说念主已毕者，自我崇拜者，我身边的这些关系，越能够自我崇拜，越能够给我扶持莫得包袱的撑持，莫得耗能的匡助，而什么时候是自我崇拜的机会呢？那就一定是当下，当下就是最好的时机，当下始终都太晚了，但是当下始终都不晚。岂论当下的情况再不相宜自我崇拜，也都必须自我崇拜起来，唯有这样才能有将来，如果咱们总以为别东说念主莫得准备好，事实上是咱们我方莫得准备好。这是我需要反复看见的事实，不要老是以别东说念主莫得准备好，为借口。什么时候都莫得准备好，而什么时候也都是准备好了。事实上就是看我准备好了没，我就在想，我一齐走来，关于自我和别东说念主，都是相比狂野的，当我猜度了什么，顿悟到了什么，我就会坚定地去尝试，而当我尝试过，坚定了信念，我就会坚定的在我当下的关系里面去尝试开拓新关系。是以，岂论什么时候，都其实是莫得准备好的景色。而事实上，什么时候能够准备好呢，这唯有天主才能判断，而不是由我来判断，是以，我能够作念的就是倾听我内心的声息，随着我的嗅觉走，投诚我的感受，岂论在里面，照旧外部，都去践行成长的信念。是以，好多时候，咱们对别东说念主悲伤，给别东说念主找事理，找借口，其实都是给我方找借口，所谓别东说念主莫得准备好，事实上都是我方莫得准备好。是以，我要加持这个信念，当我担惊受怕的时候，当我迟疑不前的时候，当我情绪唤起的时候，我弗成去想别东说念主到底为什么，而要想我到底发生了什么，让我弗成坚定往前走，这才是要道。有些时候，好像是邀请别东说念主的帮衬，邀请别东说念主的配合，事实上，这亦然自我成长的边界，当咱们必须依靠别东说念主的时候，咱们去依靠，咱们去邀请，这本人就是自我崇拜的一部分。比如咱们需要生活的吃喝，咱们我方莫得了，向别东说念主去配合，这并不是外部崇拜，这本人就是自我崇拜的边界。
多杰巡山开金矿的东说念主，也找到了漫日河在两个乡断流的原因。是以，好多时候，有个词叫同归殊涂，咱们在措置问题的经由中，其实是会措置掉好多其他的问题，因为有好多时候，真的是一通百通，当咱们找到了一个问题的起源，很可能就是一堆问题的起源。这就好像我此次的改变，就是从措置YY启动，逐渐措置了这样多的问题，是以，咱们只须有一条路走到黑的精神，就一定有一条路走到终点的斥逐。
桑巴带着久好意思且归找林县长求援，找武警和公安，剩下的东说念主留守。我在想，这给我什么启示呢？我就猜度了三平二满，在个东说念主成长的路上，最忌讳山公掰玉米的步履，好像占山头一样，一个个山头去打，却不安详。事实上，成长是一个越过褂讪的事情，任何一个措置掉的问题，都应该变成新的根据地，从耗能变成赋能，而就需要咱们持续的关注，弗成以为这个问题我措置了，我就不关注了，不进入时刻和元气心灵，这是不行的，这也不是成长的魄力，这就好像我在成长的经由中，其实是要改变的越来越多，而不是有了新改变就忘了旧改变，这就好像我当今一建都把减肥、饮食截至放在很伏击的位置去关注，就是因为这本人亦然自我成长越过伏击的一环。唯有这样求实和褂讪的精神才是信得过的成长之心，LXY之是以减肥不告成就是因为这个原因，顺耳的说，这是突击性减肥，说的不顺耳点，这就是强盗式减肥。信得过要开拓一个新宇宙，那一定是属目可持续的，而不是李自成式的农民举义，最终只但是害东说念主害己，是以，咱们必须把改变当成一辈子的事情去看护，这才是信得过的改变。如果以为改变是一阵子，以至是半辈子，都不行的。以至于，到了临死宝石不住了，从本底里说，这都不是信得过的改变。信得过的改变，一定是至死方休。
老韩之是以不吃肉是因为，我方是打羊的，但是临了掉进雪窝子里，却被藏羚羊救了命。是以，他就不再吃肉了。是以，每个东说念主改变的机会，都是因为悠扬了我方内心的心弦。只不外，每个东说念主的心弦长在什么地方，以至我方都不知说念，是以，咱们必须络续尝试，络续体验，络续资历，才能信得过波动。但是，有一个大前提，那就是咱们真的需要想去措置这个问题，而弗成坐等这个问题，一弹指顷被措置。这就好像老韩不吃肉的改变，这种资历，不是万中无一，以至于百万中无一，千万中无一，的确太可遇不可求了。是以，每个东说念主唯有刻预料措置这些问题，去尽力朝着这个所在去探索，去摸索，才能更快把资历变成能量。这就好像我当今这样，就是通过刻意的老练，刻意的聚焦，把悉数的资历都朝着个东说念主改变，自我成长所在去引。
这天然有点刻意为之，但是，什么事情不是刻意为之。如果咱们不刻意为之，咱们就是动物了，咱们就莫得念念想和灵魂了。是以，既然咱们岂论什么步履都是刻意为之的，那么咱们就可以刻意往成长和改变的所在去尽力，这才是不亏负东说念主生的资历和体验。是以，看起来机会是东说念主生和运说念赐予的，实质上，都是咱们主动去把执的，咱们主动去创造的，咱们主动去拼搏出来的。这就好像我老是说的，一念天国一念地狱，运说念是无悲无喜的，它在职何一刻都在给东说念主360度的选用机会，至于说咱们选用什么，都是咱们我方决定的，并不是运说念决定的，换句话说，运说念在每个当下，都是给咱们一个全集，至于说，咱们我方选用了哪个子集，全拼咱们的动机和信念。这就好像老韩在那一刻，选用了不再吃肉。但是，就莫得相通的资历的东说念主，选用了愈加坚定的吃肉，因为他以为，既然我方打羊，临了还被羊救，就证明运说念给我方的启示是我方是羊的主管，我方作念什么事情都会获取包涵，是以，我方就变得愈加堂堂皇皇了，天然有了。有东说念主在宽厚眼前，放下了罪恶。也有东说念主在宽厚眼前，变得愈加变本加厉。这就是我常说的，资历并不伏击，伏击的是咱们从这段资历中，获取了什么启示，我方从这段资历中获取了什么认识。这就是咱们看到了，相通的资历，相通的东说念主生，却走向了截然有异的所在，就是咱们的动机不一样。是以，奈何措置这个问题呢？关于外部宇宙，我暂时想不到什么念念路，因为我还莫得助东说念主之心。但是，我以为放在我身上，我就坚定地从任何事情上，找到我的成长和改变的机会，这是我的选用。
中午莫得睡着，脸色不太好。我就在想，睡不着主若是因为中午吃得蒜有点多，吃烧心了。给我最大的感叹就是，热烈的情绪，不仅是影响休息，也影响成长，关于成长来说，岂论是伤心的负面情绪，照旧快乐的正面情绪，都是一样的，都不利于聚焦和觉知，都是影响成长和改变的。
电视剧里面，只若是预测将来，就一定不是好兆头，就一定要出迂回，以至要死东说念主，这种预测将来的语言就变成了遗言。而关于生活来说，关于成长来说，我当今越来越不会去预测将来了，因为唯有当今，莫得将来。唯有把当下过好了，才有将来。当我去想将来的时候，实质上我也曾掉线了，我也曾从当下的成长中脱离了，这才是我需要明确的。东说念主生唯有专注，聚焦，觉知，而不需要预测，预测是另外一种逃避，并不是为了给当下但愿。因为伪善的但愿，还不如莫得但愿，咱们为了所谓的但愿辞世，这在某种进度上，就是空虚，就是不真挚，换句话说，以为将来有但愿，就意味着对当下的抵赖，对当下的扼杀，对当下的不尊重，亦然对当下的折服。是以，看起来很正向的东西，实质上，暴披露了好多特殊的念念维模式。体会不到当下之好意思，才会去预测将来，才会去将来找但愿，找能量。这本底里，跟我去看新闻，看动画片，看短视频是一样的逃避性、调治性心理，把这个本底的逻辑看走漏了，就知说念这种念念维的危害性，也知说念，奈何诊疗我方到愈加正确的念念维上来。
关于邵云飞说直升机会吓着藏羚羊的说法，白菊说，真扫兴。我的第一反馈是，我一定得学会给我方扫兴，唯有把我方的快乐扫了，才能进入成长的节律。这并不是说快乐是不对的，而是说，我一定得知说念快乐也好，悲伤也好，都是为成长赋能的，都是为成长指引机会的，如果光顾着快乐或者伤心了，却把成长给忘了，那才是真的扫兴，是以，看起来是扫兴，但是，却是必须要作念的事情。
多杰说，但愿以后不再需要天然保护区，就能够已毕保护。这天然是最好意思好的愿景，这就好像每个东说念主的自我成长之路，不需要这样堤防恪守，不要刻意地排以外部侵犯，但是，这不是说不可能的，但是，的确是很难很难，这都是对外部淡薄条款，对外部充满期待的想法，是以，这种念念维关于成长来说，是不利的。是以，有些最好意思好的愿景，恰正是最不成长的念念维，这是我需要看见的，这就好像我说的，寰宇大同，时时是寰宇大穷。是以，关于我来说照旧那句话，不对将来有任何预测和期待，说到底，这都是对我方淡薄条款，对我方也无须提什么条款，过好每个当下。立一个flag，东说念主就能够作念到了？不立flag，我方就不作念了吗？并莫得这样一个旨趣，是以，过好每一个当下，让我方已毕到该已毕的方进取。
健忘，其实是一种越过好的习性，因为健忘，就意味着不活在了畴昔，就能够专注于当下，这长短常契合成长规矩的一件事情，包括回忆亦然，这都是一种活在畴昔的进展。是以，我以前总以为谁悲伤好，突出是有些东说念主说能够回猜度越小时候的东说念主，是越成长的东说念主，我就有一个执念，想让我方回忆起很小很小时候的事情，而事实上，我一直都回忆不起来。而在这个当下，我一忽儿发现，这又是一个外部评价系统的刻毒。事实上，东说念主什么都记不起来，什么都忘了，能够专注地活在当下，这才是最正确的活法，最有能量的活法，最成长的活法。是以，好多时候，外部系统会给我一堆的镣铐，让咱们忍不住歪曲我方，去契合外部。
比如白菊跟邵云飞的聊天，聊到星空，聊到星星，聊到天体裁，我其实就没嗅觉，如果在阿谁外部评价系统里面，这笃定就长短常莫得悟性的进展，而我为了评释我方，或者说为了让我方变得有悟性，就会拚命去看星星，去感受星星和星空，而事实上，我真的是没嗅觉，是以，这就又是一个歪曲我方的镣铐。这亦然我为什么并不太但愿别东说念主心爱我的笔墨的原因，因为我的认识都是契合我我方的，并不相宜别东说念主，如果别东说念主心爱了，沿着这个所在找自我，很容易就进入了邪路，变成对她的一个歪曲和镣铐，这是我不想看到的。我莫得想帮东说念主，但是，我也不想去害东说念主。
星星看似污七八糟，实质上都有我方轨迹，都有我方的规矩。其实这话放在东说念主身上，愈加贴切，因为星星的轨迹，在天体裁家眼里，一定是有规矩的。而在咱们眼中，东说念主却不是这样，咱们都以为每个东说念主生活的都越过污七八糟，都有好多的偶然性，实质上，每个东说念主都在按照某种咱们看不到的规矩在运行，这种规矩咱们不需要看到，需要认同就好。唯有这样咱们才能敬畏每个人命，也才能不去侵犯和惊扰每个人命。相通的，关于咱们我方，咱们也需要保持这个心理，去对接自我，去对接自我的规矩，对接自我的轨迹，沿着咱们我方的星迹去稳当我方，去发展我方，去成长我方。是以，看起来是成长，实质上是去看见，是去稳当，是让咱们我方走上我本该走上的路，以至于在某种进度上，咱们作念不作念，偶而咱们都会在这条路上，只不外当咱们去看见，去稳当了，咱们才更能享受这个星际旅行，而不是老是去撼树蚍蜉，老是想去转移咱们的星迹，实质上，咱们是作念不到的，偶而，这才是咱们祸害的原因，咱们老是肆意地以为咱们该这样运行，但是，人命本人却按照我方固有的规矩和轨迹去运行，是以，咱们祸害并不是别东说念主带给咱们了什么伤害，而是咱们我方不招供我方的东说念主生轨迹，咱们老是撼动咱们东说念主生路，莫得告成的祸害。如果从这个角度去看，偶而愈加能够说得通好多事情。这个醒觉，给我最大的悠扬，或者启发就是，让我愈加稳当我方的东说念主生选用，唯有这样，我才不会愈加祸害，才会愈加欢叫，这就好像，夸父每日一样，咱们总想追到太阳，斥逐只但是累死。而咱们知说念，太阳东升西落，咱们只需要等着太阳出往还劳顿，太阳落山去休息，这样的东说念主生才是最幸福的曙光而生。
这边桑巴看到了一卡车的持枪匪贼，那边白菊还拿着录像机拍邵云飞在玩情调，我的情绪就有点唤起，但是，我就在想，这给我什么启发呢？那就是咱们时刻都需要保持觉知，岂论什么时候，失去了觉知就失去了人命，这听起来有点骇东说念主闻听，但是，这就是事实。咱们能够失去觉知的时候，在我看来，唯有就寝的时候，唯有休息的时候，当咱们醒着的时候，咱们的人命体现就是保持觉知，保持成长的觉知，唯有这样，才是自我崇拜的魄力。如果咱们松松垮垮，那还不如就寝得了。这就是这个场景给我的成长性呼应，成长性启发。
出去求援的东说念主，被东说念主收拢了。这边扎措冲动地喊着要开车去救东说念主。这个画面就是两个启示，第一，求东说念主不如求己。突出是关于自我成长来说，只可求己，弗成求东说念主，咱们的成长度高下，跟别东说念主莫得少许关系，都是我方付出了若干尽力。以至于，别东说念主也顽固不了咱们，也匡助不了咱们，都备是咱们我方的寥寂工程。第二就是，情绪化除了增多措置问题的老本，并莫得太大的作用，是以，迅速从信号系统进入信息系统，才是要道。而不是耐久处于信号当中，停留的时刻越长，耗能越多，危害越大，越错过抢救的最好时机。
多杰让小刘开车回县里，小刘说我方不敢，多杰说，不会等你准备好了，才去面对。我的感叹很大，的确如斯，运说念不会等咱们准备好了，才给我发考题。（4.5怪不得昨天晚上会作念梦检修，原本是日间的时候，一直在聚焦考题的事情，东说念主生就是一场大型检修，无时无刻不在作念着检修，运说念的考题一个接一个，咱们接也得接，不接还得接。）其实，更大的事实是，运说念给咱们的考题，都是咱们当下能够作答的考题，只不外咱们我方不想面对，咱们想逃避长途。这是我需要反复给我方加持的信念，东说念主生不会给我一个过不去的坎，给我的都是我点点脚都能够畴昔的，是以，岂论濒临什么繁难，我都可以勇敢的海誓山盟，不需要过于怯生生，并且每个繁难背后，事实上，都是成长的机会。
第二就是，当咱们选用投诚别东说念主的时候，岂论发生什么斥逐，都不要埋怨、抱怨、质问和沮丧，在阿谁当下，本就莫得更好的选用，是以，咱们需要承受这个代价，承受的最好进展就是，岂论发生什么斥逐，咱们都是简略面对。
第三，不要比及遇到繁难了，才说咱们莫得准备好，是以，咱们每天日复一日都去任重道远的成长我方，改变我方，赋能我方，唯有这样，咱们才不会在需要咱们的时候，说我不敢，我不行，我没准备好。机会是给有准备的东说念主，是以，咱们要时刻准备着。不要期待有什么东说念主的匡助，东说念主生发生在我方身上的任何事情，都是我方能够承担，也必须承担的，唯有这样的心理，才能一次次脱壳，一次次转变，一次次新生。
白菊强行去认张远，我刚才还想，这些被抓的沙娃子，不要因为看到了救星就启动一说念呼喊，斥逐没猜度是白菊主动惹出来了。这就让我想起来救世主心理，这其实就是典型的救世主心理，看起来是像救东说念主，实质上是害东说念主害己，这是一个越过典型的主动救东说念主步履，引来的成果。这亦然我当今越来越要幸免的心理，那就是莫得作念好准备的时候，去救东说念主。事实上，这亦然我常常说的，以我当今的心理和解析，即即是别东说念主主动求援，都不代表一定要匡助。就好像这样的场景，这些沙娃子乞助，看起来是想自救，实质上并不是想自救，只不外是想求死长途。
是以，当别东说念主脑子不清醒，来乞助的时候，如果我也不清醒，贸然洞开了别东说念主的潘多拉魔盒，真的是横遭不幸。那么这种情况下，奈何去开拓和面对这种情况呢，其实很简便，从当今启动，我就要一刻不竭地，向我悉数的关系去传递一个信念，那就是东说念主不可能被救，只可自救。东说念主只可靠自我崇拜措置我方濒临的悉数问题，如果我方莫得作念好自我崇拜的心，弗成认同东说念主是自救的，而不是被救的，那么这个东说念主其实是莫得作念好我方面对我方问题，莫得作念好自我改变，自我疗愈准备的。是以，当别东说念主的心理莫得作念好自救准备，那么岂论看起来何等信任咱们，事实上，都是伪善自我，不是真实自我。只不外是想裹带一个东说念主，敲诈一个东说念主长途。把这个信念想明白了，就不会贸然去救任何一个东说念主，也不会去帮任何一个东说念主了，以至去倾听这样的事情，都不一定会去干。
这个场景，才是我需要反复加持的一个信念，一个信得过要救东说念主的景色，一定是多杰的景色，而不是白菊的景色，白菊的救东说念主就是咱们常见的那种舍己救东说念主，事实上，在好多时候，舍己是已毕了，救东说念主却根柢莫得已毕。这就好像咱们上学的时候，宣传过的一个救火小豪杰赖宁，其后就不再宣传了，因为这样的宣传并不是正确率领，一个莫得救火才能的东说念主去救火，这本人就是添顽固，在这一刻，白菊就是添顽固，就是在演出另外一个赖宁。
这里面，还有另外一个咱们常常犯的特殊，那就是关爱则乱，当咱们突出执着于一件事的时候，就会形成坚毅忐忑问题，在这一刻，白菊就是过于唤起了对张扬的情绪，形成了冲动行事，是以，岂论是情绪，照旧情绪，都是肇事的东西，而不是平事的东西，在这一刻白菊犯了跟扎措一样的特殊。我弗成在当白菊这样的东说念主了，太先入为主，其实每个东说念主都像白菊一样，以为我方认准的事情伏击，其实是置我方和伙伴的安全于不顾，正因为此，我才以为第一，弗成冒充天主，弗成冒充救世主。第二，尽量少开拓任何相干，因为别东说念主撑持和匡助不了我，我也撑持和匡助不了别东说念主。是以，开拓关系事实上是给互相增多了休想，增多了不必要的期待。事实上，如果有因缘，即即是不开拓任何相干，也不逗留互相的撑持，并且没关讨论，反而愈加是成长性关系的内涵，各无所需，开拓什么关系？把这个想明白了，就知说念，这个剧情对我的成长启发。第三，如果我开拓了关系，那我就要承受这种关系带来的任何后果，本来是不应该开拓关系的，但是我为了我方的私心，开拓了关系，那么我就需要承受这种关系的反噬，换句话说，我作念了特殊的选用，就需要承受这种选用可能带来的任何成果。
看到多杰跟李永强的斗智斗勇，我有一次感受到，匡助一个东说念主，救一个东说念主，需要付出的代价，时时比伤害一个东说念主，废弃一个东说念主，禁绝一个东说念主付出的代价大得多。我为什么越来越不提救东说念主、助东说念主、帮东说念主的事情了，因为我越来越知说念我方作念不到，我就是想完成自助，都繁难重重，而援救一个东说念主，比完成自助的老本高岂止十倍、百倍，是以，不助东说念主，不单是是因为自利，更因为敬畏人命的规矩。是以，我也不装的忘我，因为根柢已毕不了，是以，想要助一个东说念主，就必须是助东说念主自助，以至需要什么样的模式，我都莫得念念考过。因为我以为我方到能够承受这个模式的能量都够不上，是以，我不作念这种猜想和假定。只不外，在这一刻，我就坚定了自我成长的决心，唯有能量饱和广大了，才能谈判作念这件事，恭候能量广大到一定进度了，成长给指引了，天然就有了下一步的启示，暂时我莫得获取这样的启示。
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